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  1. ¿RANAS HERVIDAS , AVALANCHAS O TERREMOTOS?

    julio 30, 2012 by sergio

    ¿Será cierto que estamos llegando al umbral del dolor, como saca en conclusión El País tras el varapalo al PPSOE en las encuestas?

    Yo tengo mis dudas todavía, ya que no sé si la sociedad reaccionará más como en el experimento de las ranas que si se van calentando poco a poco se cuecen sin darse cuenta, o como la pendiente crítica de avalancha o desplome que se estudia en el diseño de terraplenes y taludes (donde se desploma solo una parte a partir de una línea de rotura sobre otra parte del suelo que se queda en su sitio), o incluso como el punto de rotura de los materiales una vez que se ha superado ya el límite elástico (tras el cual las cosas ya no vuelven a ser como eran porque se han “dado de si”, lo cual me parece que ya ha ocurrido), y que explica fenómenos como los terremotos.

    Hmm, a mi me gustaría una reacción tipo avalancha (y que se lleve por delante a unos cuantos…) o, mejor aun, terremoto (¡porque ahí se mueven todos!). ¿Qué os parece?


  2. OPCIONES, KOWALSKY

    junio 22, 2012 by sergio

    Eso pide Skypper, jefe de los Pingüinos de Madagascar a su planificador de cabecera. Porque es sano pensar alternativas y tener que decidir entre ellas pero, sobre todo, el tener la posibilidad de plantear esas alternativas y escoger entre ellas, nos hace mucho más humanos.

    Siempre me ha parecido que la diversidad es algo intrínsecamente bueno para todos los sistemas,  no sólo porque hace a esos sistemas mucho más adaptables, sostenibles y resilientes, como diversas ciencias se han encargado de demostrar (por ejemplo la ecología, que bebe mucho de la teoría de sistemas), sino también como algo éticamente deseable, que nos hace a todos más humanos (el confrontar distintas maneras de vivir, de pensar, de interactuar también tiene que ver con esa diversidad, lo que se ha tratado magistralmente en los libros de La Saga de Ender).

    Una manifestación de esa deseable diversidad en el desarrollo humano es precisamente la posibilidad de las personas y grupos humanos de escoger como quieren vivir. La ciudadanía crítica es un enfoque que promueve esto, formando personas que tengan la capacidad de idear el mayor abanico de posibilidades para escoger en cada momento la que les puede ayudar a buscar mejor su felicidad, que «pa eso» estamos aquí, ¿no? A eso es a lo que yo llamo libertad. Pero esa libertad individual debe maximizarse para toda la humanidad respetando además la tendencia a la igualdad de oportunidades. Esta maximización igualitaria la defienden enfoques como la educación para la ciudadanía global o cosmopolita. O sea que lo que se busca es que la mayor parte de las personas puedan tener esa libertad de «crear su abanico y elegir», y no que poca gente tenga muchísima libertad para hacer eso y mucha gente muy poca, porque eso no sería libertad, al fallar la dimensión global. Esa dimensión global tiene, en mi opinión, una justificación ético-moral y de justicia, basada en los derechos que toda persona tiene por el hecho de ser persona, pero también desde un punto de vista de sostenibilidad sistémica, ya que si la libertad la tienen unos pocos al final, además de injusto, el sistema sería poco sostenible…

    No se puede negar que en las últimas décadas ha habido avances en la calidad de vida de las personas (dada no sólo en términos de cubrir necesidades básicas y no tan básicas, sino también en la ampliación de opciones). Pero esos avances han sido tan desiguales que no se puede hablar de un desarrollo humano ni de verdadera libertad (tanto porque esas diferencias o «brechas de desarrollo» entre países, etnicas, sexos, etc.,  son injustas como porque en demasiadas ocasiones ni siquiera se han producido mejoras o han sido exclusivamente para alguna élite). Además de esa desigualdad estructural que niega a personas y pueblos tanto el escoger entre opciones como la posibilidad de idear las opciones para escoger, me preocupa que en los últimos tiempos en nombre de una falsa libertad, de la que se han apropiado los que se autodenominan liberales, se recorten opciones de desarrollo de las personas. Por ejemplo el desmantelamiento de los sistemas de servicios básicos públicos para la ciudadanía, que cubren derechos humanos reconocidos. En España no hace tanto (cada vez menos) se podía contar con una digna sanidad pública o asistir a dignos colegios y universidades públicas, o beber agua del grifo de tu casa sin que una empresa se estuviera lucrando. Pero si lo preferías (y tenías dinero para pagarlo) podías usar esos servicios del mundo privado (con elementos novedosos que si te gustaban estabas dispuesto a pagar a mayores), hospitales o consultas privadas, escuelas privadas o agua embotellada.

    Lo que me preocupa es que vamos camino de que solo los que tienen dinero parece que van a tener opciones de desarrollo, tanto de hacerse su abanico como de escoger, incluyendo los servicios más básicos (que deberían estar totalmente desvinculados de la capacidad de pago). Y me preocupa porque, a diferencia de esos pseudoliberales (que en realidad defienden la libertad del capital y de los que lo tienen, siendo más las personas herramientas del capital que al revés) yo no creo que el dinero sea el motor que mueve el mundo.

    Así que, permitidme pedir ¡OPCIONES, KOWALSKY!

     

     


  3. Adeus ríos, adeus fontes…

    mayo 17, 2012 by sergio

    Neste día das letras galegas, aquí deixo algo que un día quixo sairme, humilde homenaxe á miña poetisa preferida, Rosalía (sede benévolos nas críticas ;-D)

     

    Óeme ti, límpido ar
    que cando te anoxas es ruxinte vento
    Anóxate pois! e vén levar
    ben lonxe meu penar e meu lamento

    Vellos carballos que sabedes escoitar
    se o ar o meu laio vos confía
    deixade pronto de entre as verdes follas escapar
    a miña grande tristura e agonía

    Mar burlón tamén a ti che pido,
    mentres teus dentes na miña pel remexen,
    custodia a miña rabia e desvarío
    como a botella á mensaxe nas correntes

    Paxaro que do ar e as follas es veciño
    alegre no solpor cantas teu son
    non gardes o meu sufrimento no teu niño
    non paga a pena telo ao teu carón

    Nube, a imaxinación deixarei que che acompañe
    pero hoxe un favor eu necesito
    é sinxelo, só que as túas bágoas limpen e calmen
    a negrura e a dor do meu destino

    Non llo digas, Lúa branca! Non llo comentes
    ao Sol no amencer aínda sendo o confidente,
    todo o que dende o ceo tí albiscaches
    da miña probe ialma inválida e doente

    Ela marchou deixándome baleiro e vacilante
    no meu espírito pronto xurdiu esa amargura
    que só ti, tempo, ti que todo o curas!
    poderás consolar, se es miña amante


  4. 10 preguntas e respostas en defensa das políticas de cooperación ao desenvolvemento

    mayo 8, 2012 by sergio

    Dentro da campaña de mobilización das diversas organizacións de cooperación ao desenvolvemento  da sociedade civil, estanse a desenvolver decálogos e argumentarios para a defensa das políticas de cooperación ao desenvolvemento. Aquí vai o meu!

    1. Por que a AOD non ligada, non voluntarista e como instrumento dunha política real de cooperación ao desenvolvemento? Trátase dun imperativo ético e de xustiza (débeda social, histórica e ambiental) de defensa da poboación máis vulnerable, promovendo a cidadanía global dende tódolos ámbitos. Trátase ademais dun dos instrumentos máis importantes de defensa do dereito ao desenvolvemento (ver declaración) e dos dereitos humanos (ver declaración). Tamén os diversos foros de Eficacia da Axuda resaltan estas características da AOD para ser verdadeiramente útil.

     

    2. Unha cousa son os problemas de aquí e outra os doutros países? As políticas de cooperación deben ser unha máis das políticas sociais (simplemente coa particularidade de que a cidadanía que a promove non son as persoas beneficiarias directas da mesma, aínda que poden selo de xeito indirecto como se menciona no punto 10). Trátase de apoio á poboación máis vulnerable dende un punto de vista do “dereito ao desenvolvemento” coa perspectiva máis global (máis aló dos estados). O facer depender cooperación de Relacións Exteriores pode implicar un enfoque de influencia sobre os países empobrecidos máis que a promoción da xustiza social global, que debería facer que fora unha política máis finalista coas persoas (sen someterse tanto a consideracións xeopolíticas e de rendibilidade económica, senón as de tipo social e cultural vinculadas á defensa e promoción da poboación máis vulnerable e ás consideracións de xustiza e dereito ao desenvolvemento). No informe de políticas de cooperación das CCAA da CONGD pódese ver como está na actualidade a situación no estado español neste “posicionamento orgánico” da política de cooperación en cada autonomía. A Educación para a Cidadanía Global é o sustento formativo e de valores básico a promover neste enfoque, que rexeita totalmente a demagoxia do discurso “eles ou nós” (e o de “mellor recortar en cooperación que pechar ambulatorios”), e que debe formar parte non só das políticas de cooperación, senón que debe ser eixo transversal do resto das políticas como valor intrínseco das accións de goberno que busquen a xustiza social (ver puntos 5 e 9).

     

    3. A cidadanía apoia seguir apostando por políticas de cooperación? No caso de Galicia a propia Xunta encargou un estudo á Universidade de Santiago onde se pon de manifesto este apoio e tamén ao resto de políticas sociais. Hai unha tendencia sobre todo nas redes sociais dende hai uns meses a denunciar o “recorte social” e tamén en educación e sanidade, en vez de buscar solucións máis estruturais e de calado (que implican maior esforzo planificador e pode que máis risco político) á grande cantidade de gasto ineficiente que se fai dende as distintas AAPP (duplicación de competencias ou administracións inútiles, coches oficiais, despilfarros en obras pouco planificadas e moitas veces inútiles, soldos escandalosos, dietas inconcibibles, múltiples salarios, rescates a entidades privadas con diñeiro público, pouca eficiencia no sistema das forzas armadas, etc.).

     

    4. Por que AOD pública? Porque son fondos da cidadanía que confía nas capacidades das AAPP para a súa xestión (igual que pasa no resto das políticas sociais). A cidadanía confía no criterio de asignación de recursos da AOD que, como no resto das políticas, debe ser transparente e suxeita a rendición de contas. Isto non é óbice para que se promova tamén a mobilización social a través de aportes de tempo ou diñeiro de particulares nas causas que consideren acordes as súas ideas ou intereses, se ben debe haber unha base xeral de carácter público, como pasa con calquera política social.

     

    5. A política de cooperación debe estar illada e ter “personalidade propia”? Trátase dunha das políticas nas que máis se reflexa os valores que teñen que ver con Cidadanía Global que se promoven dende o goberno, de aí que a personalidade da mesma este asegurada (tanto no xeito de promovela e as liñas de traballo que se prioricen, como o xeito de deixala de lado e desmantelala). Debe ser, sen embargo, coherente co resto de políticas para que non se de unha “esquizofrenia de políticas de desenvolvemento” ou, no peor dos casos, que a AOD se converta nos “cristais de cores da idade contemporánea”, no edulcorante da pastilla amarga ou, como moito, no vehículo para poñer parches de alivio temporal ou o tubo de escape de descontento social pola falta de acceso ás necesidades básicas. Non se pode promover a cidadanía global e a boa gobernanza como eixos transversais de traballo en cooperación ao desenvolvemento e logo defender a falta de democracia nos organismos internacionais, por poñer un exemplo extremo (e real). A acción global debe levar aparelladas políticas de cooperación cunha vontade real de xustiza social global, defensa do dereito ao desenvolvemento dos pobos e apoio aos dereitos humanos en todo o mundo. Isto debe comezar polo xeito de funcionar das institucións internacionais. Os valores dunha institución falan directamente da meta da institución, e unha das cousas menos admisibles é a “incoherencia institucional” sen o desexo de cambiala.

     

    6. E cal é o papel da sociedade civil e o asociacionismo na aplicación destas políticas de cooperación? Trátase dos grandes protagonistas dos movementos de cambio social e deben ser axentes clave de rendición de contas da AOD, que debe tamén estar canalizada nunha parte importante a través dos propios movementos sociais e organizacións de desenvolvemento non lucrativas como vencello directo cunha sociedade civil transnacional (e suxeitas tamén, por suposto, a mesma rendición de contas ante dita sociedade civil transnacional). O cambio debe ter enfoque de arriba abaixo, pero tamén (e sobre todo) de abaixo arriba, por iso son tan importantes as agrupacións da sociedade civil.

    7. É importante a cooperación descentralizada? Non se pode limitar a acción da cooperación a un só nivel da Administración. Como se mencionou, debe tratarse dunha política integral, incluíndo tanto aos actores como aos sectores e niveis de actuación. A cooperación descentralizada, ademais de estar recoñecida xa en diversos estatutos autonómicos, é clave para a permeabilidade e aproximación á sociedade civil das distintas CCAA dos enfoque de Educación para o Desenvolvemento por ser administracións máis próximas (o mesmo que a local). Paga a pena destacar tamén as capacidades sectoriais específicas das distintas entidades locais ou autonómicas, que maximizarán esa permeabilidade e fará máis eficaz á propia AOD. É importante un sistema diverso e complexo para manexar algo tan diverso e complexo como o desenvolvemento. Boas referencias son os documentos sobre a cooperación descentralizada de Alboan, CONGD e MUSOL.

     

    8. Deben as empresas privadas ser actores da cooperación ao desenvolvemento e executores da AOD? Sen negar o papel de progreso social, desenvolvemento económico e mellora da calidade de vida a través de bens e servizos, a cooperación ao desenvolvemento non debería ser eido de traballo de entidades lucrativas nin entidades vinculadas ás mesmas cun papel de protagonismo estratéxico. Como xa se comentou, trátase dunha política social de apoio á poboación máis desfavorecida e neste eido o carácter lucrativo ou o vínculo ao mesmo pode ser unha traba determinante para non so non acadar os obxectivos de xustiza social, senon mesmo abrir máis a fenda existente. Iso non implica que non podan participar como provedores de servizos e bens necesario para esta acción social, por suposto, pero non como protagonistas nin na definición das políticas nin na parte estratéxica da execución. A execución de fondos de AOD por parte de empresas deberían, por tanto, ser baixo un enfoque de dereito ao desenvolvemento, priorizando a transferencia tecnolóxica, a creación de capacidades, o respecto dos dereitos humanos e a non creación de dependencia. As propias AAPP dos países donantes deberían ter comisións ad hoc para velar por isto, cunha rendición de contas a sociedade civil global. Ademais, como parte da integralidade e coherencia de políticas, os propios gobernos deberían velar por que as empresas do país (e mesmo da comunidade autónoma, se fora o caso), mesmo aínda que non estean a executar fondos da AOD, teñan políticas de acordo á defensa dos dereitos humanos a nivel global, sen distintos criterios segundo o país de traballo. O impulso dun sistema de xustiza global onde se inclúa a observación das prácticas das transnacionais, así como unha democratización dos organismos internacionais deberían ser unha prioridade neste eido da promoción da actividade empresarial como motor de desenvolvemento (que non de cooperación ao desenvolvemento).

     

    9. Serve de algo unha política cooperación sen Educación para o Desenvolvemento? Hai que facer especial énfase na Educación para o Desenvolvemento con enfoque de Cidadanía Global ou Cidadanía Cosmopolita, onde é clave a integralidade e coherencia de políticas, formando cidadáns críticos e responsables que formen parte desta sociedade civil multinacional e pidan contas aos diversos axentes da cooperación na súa acción de buscar a xustiza social global e dereito ao desenvolvemento cos valores dos dereitos humanos inherentes a esa acción (sen separar “aos de aquí”, sexa o que sexa iso).

     

    10. É tamén unha razón de defensa das políticas de cooperación ao desenvolvemento o “egoísmo intelixente”? Algúns expertos o ven así, como catalizador da acción global e freo de diversos conflitos motivados polas diferencias sociais (tanto de rexímenes políticos extremistas e belixerantes, como de caldo de cultivo de grupos violentos ou de migracións). Un exemplo dun estudio moi completo e sistemático con este enfoque é o informe “Hacia un Libro Blanco de la política española de desarrollo”. Persoalmente, eu non abusaría destes argumentos na defensa das políticas de cooperación, para non caer nun excesivo utilitarismo. Sen dúbida, non o enfocaría en ningún momento na boa repercusión das políticas de cooperación na “defensa da marca España” ou calquera tipo de “mellora competitiva das nosas empresas ou marcas” (posicionamento para min incoherente coa importancia de desligar estas políticas de intereses de país e promover a Cidadanía Cosmopolita). En todo caso empregaría argumentos que reforcen o feito de que “se o resto está ben, es máis fácil que eu tamén estea ben, con valores máis enfocados á colaboraración e solidariedade en vez de á competición”.

    Actualización 28/08/2012: unha xustificación moito máis sustentada ao 10º punto de non empregar eses argumentos de caracter «transacional» ou como xeito de dar protagonismo a unha marca ou país pódese ver neste moi recomendable informe que é aplicable por completo á realidade española: Buscando marcos: nuevas formas de implicar a la ciudadanía del Reino Unido con la pobreza global


  5. Metal satánico, o cristiano, o que se yo…

    abril 27, 2012 by sergio

    Me río mucho con este montaje de Estoy enamorado de Sataaan pero…, ya hace tiempo que el heavy es mucho más que satán, o si no que le pregunten a estos o a estos (incluso hay muchísimo metal pagano, ateo y lo que se quiera).

    El metal es una manera de comunicar, sea del tema que sea aunque mucha gente (como a otros muchos géneros musicales) haya pretendido encasillarlos (esos melenudos…). Sin embargo, no conozco un género musical que pueda abarcar tantos sentimientos y mensajes. No me imagino jazz,cumbia o reggaeton satánico, aunque haya quien diga (en fin…) que ese es su origen, o una ópera de denuncia social aunque alguna dicen que hay… Así que podemos encontrar desde cabreo extremo, pasando por ironía, denuncia social, mitológicas, épicas, literatura, niilismo, juerga y hasta las míticas baladas babosillas (los que entienden de baladas dicen que las heavys son de las mejores, aunque espero que no se refieran a estas…), otras muy emotivas hasta llegar a auténticas animaladas o simplemente ser malote (y todo ello tanto desde el punto de vista de chicos como de chicas, aunque hay que admitir que se da una mayoría masculina).


  6. SUEÑOS TURCOS II: La Mezquita Azul

    abril 16, 2012 by sergio

    La Mezquita Azul. Uno se da cuenta de por qué ese nombre solo cuando entra… Mejor entrar en día soleado, porque se tendrá la sensación de estar en una suerte de «bunker» que no puede impedir que la luz se cuele por infinitos recovecos creando una atmósfera increíble.


  7. Ourense profundo: Montederramo

    marzo 27, 2012 by sergio

    Una de las muchas zonas desconocidas de la provincia de Ourense, con el bosque de abedul más importante de Galicia y un bonito monasterio. Se llega desde A Mogainza, Gabín, por una pista de tierra (en coche se puede pasar, aunque mejor asegurarse con una pequeña caminata como está el tema para no llevarse sorpresas desagradables). Eso sí, ¡¡merece la pena!!


  8. Hoy nos vamos de cortos…

    marzo 23, 2012 by sergio

    Algunos cortometrajes que me han gustado (gracias a Juan, que me enseñó los más frikis…):

    Antonio Mercero-La cabina. 33min. Mediometraje mítico que ganó un Emmy en 1972. http://www.rtve.es/alacarta/videos/programa/cabina-integra-presentacion-mercero-lopez-vazquez/393271/

    Fernando Trueba- El león enamorado. 5min 45seg. De 1979, con un jovencísimo Resines. http://www.youtube.com/watch?v=7DXH5Ud_fSo

    Uno de tipo ambiental, imágenes impactantes de La Tierra. 4min 59seg http://www.youtube.com/embed/nGeXdv-uPaw

    One band man. Pixar. Estaba en http://www.youtube.com/watch?v=8phAb3vHF98 pero lo retiraron… Muy recomendable.

    Kandor Moon-La dama y la muerte. Nominado al Oscar 2010. 8min 21seg. http://www.youtube.com/watch?v=KK1jjxka40c

    Jorge Furtado- A ilha das flores. 13min 17seg. Imprescindible. http://video.google.com/videoplay?docid=-6368534643974085583

    Alberto Dorado Aceñero-Lost. 3min 44seg. Este es durillo. http://www.nonaogastomilitar.org/content/video-lost

    Alexander Petrov-Korova (La Vaca). 9min 58seg. Una pequeña genialidad. http://www.youtube.com/watch?v=NtBE7zR4mGg

    Carlos Vermunt-Maquetas. 3min 30seg. No es lo que parece… http://www.youtube.com/watch?v=dT_bNwvNrY0

    Santiago ‘Bou’ Grasso-El empleo. 7min 08seg. http://vimeo.com/32966847

    David Planell-Banal. La mordacidad en un diálogo «corriente» entre padre e hija. 11min 45seg. http://www.youtube.com/watch?v=RWNVQ_Ir5LE

    Javier Fesser-Binta y la gran idea.  29min 26seg. Simplemente genial.  http://www.youtube.com/watch?v=OZqOb6rh-c0

    Ingeniería Sin FronterasNiños del agua. Tengo debilidad especial por este


  9. Recetas de las meigas: mermelada 1 (ciruela, guinda y en general hueso sin pelar)

    marzo 15, 2012 by sergio

    1. Lavar y escurrir bien la fruta, quitarle el rabo si lo tiene.
    2. Quitar mazaduras de la fruta.
    3. Abrir la fruta e irla echando en una tartera. También se puede echar la fruta entera, pero luego tarda más en soltar el agua.
    4. Se pone a fuego lento en pota de acero inoxidable (cuanto más diámetro tenga, mejor, para que evapore antes) para que se vayan ablandando y suelte el hueso. Cada cierto tiempo se da vueltas con una cuchara o espátula de madera para que no se pegue. Si se pone a fuego vivo para ir más rápido, habría que estar dando vueltas todo el tiempo o se pegaría al fondo la piel y daría mal sabor.
    5. Cuando va estando cocido y ha evaporado calculando que no quede mucha agua, se pasa la mezcla por un colador plástico de malla no muy fina. Ahí quedan los huesos limpios (para facilitar el proceso se va aplastando con el colador con una caceta y la misma cuchara de madera). Se va echando en un recipiente similar al que había estado cociendo.
    6. Una vez sin hueso, se sigue cociendo a fuego lento y se va echando el azúcar: 200 gr de azúcar para unos 4 Kg para empezar (6 cucharadas soperas=100gr) y se va probando hasta que esté a gusto del consumidor.
    7. Se sigue dando vueltas hasta que llegue a la consistencia deseada. En caliente puede parecer un poquitos dulce y más líquido de lo que será al enfriarse.
    8. Ya se han ido metiendo frascos y tapas en agua bien caliente (para que no se rompan al echar la mermelada caliente con el cambio de temperatura del cristal).
    9. Se van llenando los frascos y se tapan. Con el agua caliente se vuelven a meter los frascos llenos, cubriéndolos completamente de agua.
    10. El vacío está hecho cuando las tapas se ven hundidas. Si al golpear sobre la tapa ligeramente suena hueco es que no está bien hecho el vacío. Si está bien hecho se puede conservar en lugar fresco y seco durante incluso más de 2 años.
    11. Si se deja enfriar antes de envasar no se puede llenar del todo porque al poner al baño maría explotaría o se saldría (al crecer ligeramente).


  10. Pasar en ubuntu de .avi a formato DVD

    marzo 5, 2012 by sergio

    Me fue muy útil este post: http://www.linuxzone.es/2008/04/06/avidemux-como-pasar-de-avi-a-dvd/