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‘Cooperación para el Desarrollo (más que un trabajo)’ Category

  1. El espejismo humanitario, 2

    abril 20, 2011 by sergio

    Sigamos con el análisis de este libro, que da para mucho, os lo aseguro. Me ha servido para actualizar gran parte de mis ideas sobre ONG y cooperación (y en muchos casos para reafirmarme en las que ya tenía con nuevos argumentos).

    Entre las páginas 130-132 se comenta ese estado de muchos cooperantes internacionales de estar por encima del bien y el mal fuera de sus países de origen. Estoy de acuerdo con esta visión, y es doblemente preocupante, ya que para bien o para mal uno está allá no sólo representándose a si mismo, sino también a su organización (y “subsidiariamente” a su propio país o región de origen). Si a esto sumamos la presunta “motivación ética” de las acciones de desarrollo, se llega a la conclusión de que hay un agravante en las acciones indignas de los cooperantes, casi en el mismo sentido de los militares, policías o profesores, u otra gente a la que la sociedad tiene encomendados servicios de especial responsabilidad (los dos primeros por poder usar armas, los terceros por tener en sus manos la educación de las nuevas generaciones). De esto ya he hablado alguna vez

    Creo que la crítica de la página 134 sobre las ONG que puentean o directamente ignoran a las autoridades locales y sus lineamientos es a una mala práctica que afortunadamente cada vez se da menos, al menos en centroamérica y sudamérica, ya que es una de las preocupaciones mayores el alinearse con los planes de desarrollo de la zona (¡será por planes de desarrollo!, el problema ahora es casi el contrario…). Y sí, aunque en la página 137 lo critique, la solución a la desigualdad es política, siempre que todos los ciudadanos sean realmente ciudadanos y participen en los asuntos de sus “polis” (y eso incluye “limpiar nuestra propia mierda” y hacer autocrítica).
    Lo de el concepto de ONGG- Organizaciones No Gubernamentales-Gubernamentales porque muchas dependen del dinero público es algo que siempre creará discusión dentro y fuera del sector no lucrativo. Yo soy de la postura de que es el hecho de tener una planificación y lineamientos decididos por la base social y que se lleven a cabo es lo que da el carácter NG a las ONG, no la procedencia del dinero. Si en un momento dado esos lineamientos coinciden con los de la administración pública, perfecto, entonces se puede trabajar conjuntamente. Se trata de un trabajo en red. El problema es cuando se crea dependencia de esas subvenciones y se empieza a tragar con algunas cosas impuestas desde los que manden en ese momento. Hay que saber decir no, y cuanto más próximas a ser un verdadero movimiento social estén las ONG (con voluntariado comprometido y transformador) menos dependencia habrá de subvenciones para continuar el trabajo (aunque sea con menos dinero y con menos personal contratado se siguen pudiendo hacer muchas cosas si de verdad tienes apoyo de base social comprometida, ya sean socios que aportan fondos como militantes, y en mi opinión cuanto más coincidan ambas figuras, mejor).
    En la página 161 se menciona una postura que hace años se ha abierto paso, y es que el propio sistema deja huecos para una falsa “transgresión” o denuncia social, a modo de válvula de escape que en realidad favorece la permanencia del status quo (y que en la saga Matrix se reflejó muy bien). En esto pueden caer los movimientos u organizaciones que no tienen las cosas claras y no hacen autocrítica ni buscan una transformación real de la sociedad a través de potenciar el pensamiento crítico de las personas (al final la parte más importante de la sociedad son las personas…).
    Misiones de identificación humanitarias y militares, un ejemplo de briefing (acogida o introducción) en la página 207 puede hacer pensar que son lo mismo, pero no lo son… De este tema ya hace 4 años que escribí y sigo estando de acuerdo conmigo mismo…
    E aínda falta unha entrega!
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  2. El espejismo humanitario, 1

    abril 10, 2011 by sergio

    Un bo libro de Jordi Raich moi aconsellable tanto para os que estamos no mundillo como os que queren saber máis dun tema pouco e mal tratado polos grandes medios de comunicación.

    Ten un estilo moi áxil e as súas historias enganchan, se ben as veces na miña opinión pásase de sensacionalismo e non é demasiado propositivo… Por outro lado, aínda que eu de acción humanitaria non teño nin idea, si hai cousas do libro que me deron que pensar, e moitas outras coas que me sentí identificado. O mellor, moitos dos temas que saca, que dan para o debate:

    – Na páxina 80 menciona como as veces a «poboación beneficiaria» (non me consigo afacer a esa denominación) poden sentirse explotados cando son obligados a traballar mal pagados ou gratis «para unha etérea comunidade» xa que deben aportar algo no proxecto. Neste caso non estou nada de acordo coa crítica, polo menos nos proxectos de desenvolvemento. Se trata de facilitar ou apoiar, pero lograr aportes dos protagonistas do proxecto é clave para que o sintan seu e para a súa sostenibilidade. Pero as «reglas do xogo» deben estar claras e disiparse esa sensación «etérea» ou se caerá no problema de sempre, cousas do común cousas de ningún.

    – A sensación que comenta na páxina 84 de «en dúas décadas de tratar con incontables personas de rexións deprimidas apenas teño logrado facer un puñado de verdadeiros amigos que se interesen por min, non polo meu diñeiro«. Nun primeiro momento se pode pensar iso, pero na vida profesional, dependendo do posto e estatus social, tamén en España ocorre iso. Cantos amigos de verdade se fan na vida? No caso dos cooperantes pasa o mesmo, e un dos camiños nas que a persoa cooperante crea máis fortes amizades é o compañerismo, respeto e traballo conxunto con xente dos socios locais. En Nicaragua deixei amigos, non moitos, pero serán para toda a vida (exactamente igual que en España).

    – No segundo parágrafo da mesma páxina propón a dialéctica do «filántropo beneficiario» vs. o «receptor da misericordia» que ten moitos malentendidos e egoísmos por ambas partes que pode por deshumanizar esta cooperación, convertíndoa «nunha transacción comercial entre usuario e proveedor», sendo un simple proveedor de servizos. Na acción humanitaria é posible que isto se de de xeito moi habitual (e pode ser que non haxa outro remedio se se quere cubrir as necesidades mínimas da poboación nunha catástrofe humanitaria). Pero se se está no outro extremo do continuum humanitario, ou mellor aínda, na parte máis centrada en «desenvolvemento» e non tanto en «emerxencia» do contiguum humanitario, é necesario deseñar estratexias de traballo para que non se produza esa sensación de sustitución das súas propias estruturas e institucións no subministro de servizos básicos. Aquí tamén se pon de manifesto a visión da cooperación para o desenvolvemento como «cooperación internacional para o desenvolvemento», e desgraciadamente así entende o estatuto do cooperante e a lei de cooperación internacional (esta última mesmo non inclúe como cooperante ao voluntariado internacional para o desenvolvemento, o cal xa é totalmente sangrante), pero estes temas quedan para outro día.

    – A sensación que transmite o libro de que cooperación para o desenvolvemento (máis aló de que falemos de acción humanitaria, emerxencias ou desenvolvemento) é só a que se fai noutros países chega ao seu cumio na páxina 86, onde se distinguen 3 grupos de persoas segundo a súa reacción á inevitable crise existencial sobre se o que fan paga a pena:

    1. Os que superan as dúbidas reexaminando as motivacións e propósitos
    2. Os que seguen no traballo pero maltratándose e «errando polo planisferio»
    3. Os que deixan o mundillo das ONG.

    Fáltavos algún? A min polo menos un, e falo de experiencia propia. Son os que deciden que se pode facer cooperación dende o lugar onde un vive, porque hai moito que transformar aquí e cada un o que mellor pode transformar é a súa casa, non a de outros…

    – Os valores de tolerancia e respecto aos dereitos humanos que, como menciona na páxina 88, non se poñen de manifesto moitas veces no noso entorno cos veciños negros do noso edificio ou os musulmanes que queren ter unha mezquita no noso barrio (mesmo polos «filántropos» que axudan en cambio a «famélicos perdidos nun remoto deserto africano») deben por iso traballarse tamén nun «contiguum» polas propias organizacións que traballan en cooperación para o desenvolvemento (iso é a sensibilización e sobre todo a «Educación para o Desenvolvemento» que cada vez estase a converter, afortunadamente, nun dos piares máis sólidos das chamadas ONGD). Se traballamos polo desenvolvemento, a etiqueta de «internacional» que queden con ela os políticos (de feito non hai tanto que a Axencia Española de Cooperación Internacional para o Desenvolvemento era só «Axencia Española de Cooperación Internacional», a etiqueta de «internacional» élles útil para dividir competencias para o Ministerio de Asuntos Exteriores ou para a Secretaría Xeral de Relacións Exteriores da Xunta o do goberno autonómico que sexa, aínda que tamén promoven accións de Educación para o Desenvolvemento en España ou Galicia, a ver se conseguemos que polo menos a AECID chegue a chamarse «Axencia Española de Cooperación para o Desenvolvemento» e empezamos a ser coherentes…, pero de momento non que aínda cambiaron os logos hai pouco, e en Galicia ademais nin sequera temos todavía Axencia Galega de Cooperación).

    O libro da para moito máis, pero será outro día.

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    El espejismo humanitario, 2

    El espejismo humanitario, 3


  3. ¿Por qué para la transformación social prefiero asociaciones a fundaciones?

    febrero 10, 2011 by sergio

    >Las ONG no existen. Son entidades que toman una figura legal (a diferencia de los movimientos sociales, en realidad en muchos casos es la única diferencia), en general asociaciones o fundaciones. Pues bien, para una ONGD con una vocación de transformación social hacia una comunidad mundial justa, más cerca de un movimiento social que de una consultoría de proyectos internacionales, prefiero la figura legal de asociación a la de fundación.

    Simplemente por una cuestión de transparencia y participación. Los patronatos de las fundaciones impiden en demasiadas ocasiones una participación real y la generación de debates enriquecedores (el pensamiento crítico debería ser un valor en si mismo). En las ONG fundaciones es como si un colega y yo tenemos una gran idea sobre como hacer el mundo mejor, y decidimos que hay algunas personas más que están en la línea de esto que pensamos. Así que las invitamos a formar parte del patronato y ya tenemos la fundación montada (¿recordáis a la Fundación para la Ley y el Orden? qué buena idea la del coche fantástico, ¡dios!). Y eso por no hablar de las fundaciones que surgen con quien sabe qué intereses de otras organizaciones como empresas o partidos políticos. Las ONG-asociaciones, más allá de sus buenas prácticas institucionales, son las personas (y su propia estructura facilita más la participación). Y vosotros, ¿qué pensais?


  4. GOTAS DE FRIKI-FRESCOR, JUEGOS DE ROL Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL

    enero 27, 2011 by sergio

    >Aquí me dio por publicar algo sobre este tema, desde un punto de vista de la tecnología para el desarrollo humano, una de las herramientas que más promueve ingeniería sin fronteras.


  5. A lei de augas de Galicia a debate

    enero 21, 2011 by sergio

    >Un interesante debate está a ter lugar en ESF Galicia sobre a nova Lei de Augas. Aquí vai a miña opinión:

    O choque cultural do que se falou vén neste caso por como afecta a lei aos habitantes das aldeas pequenas que se tiveron que buscar a vida cando ninguén lles daba un servizo que polo demais é un dereito humano. Estas pequenas aldeas son asentamentos típicos de Galicia que tradicionalmente viñeron facilitando a explotación de recursos no rural e na miña opinión aínda manteñen o rural galego entre os máis vivos de España a pesar da urbanización da poboación e de que se está tratando de buscar outro tipo de modelos territoriais presumiblemente «máis eficientes» (o cal  eu non comparto por parecerme menos sostibles, máis desequilibrantes e pouco adaptados a nosa zona, por máis que dende un punto de vista de grandes infraestructuras tal como están plantexadas até o dagora como liñas eléctricas, sistemas de saneamento ou abastecemento sexa moito menos eficiente, pero lembrade que eses sistemas non son os únicos).

    Isto fai que esté dacordo nun primeiro momento coa historia que conta Participante 1 de que estaban tirados sen servizo, tiveron que buscarse a vida, e agora fanlles pagar por algo que non se sabe moi ben que é e semella que se paga pola auga ou por un servizo de saneamento que non teñen. Erro grave de Augas de Galicia que xa Participante 4 recoñecía, a difusión. Era importante (e se se fixo está visto que non se fixo o suficientemente ben) a inclusión de moitos axentes importantes na xestión do recurso hídrico como os proveedores de servizos rurais (sí, o que nos promovemos en Honduras de Xuntas de Auga Potable, que tamén o hai en Galicia hai moito tempo, as traídas veciñais, as que os veciños pagaron apoquinando do seu bolsillo ou vendendo os piñeiros do monte veciñal sen que nin Xunta nin o concello lles deran nin un chavo) no proceso da aprobación da lei (se ademais por enriba se veía que ían ser afectados e se podía dar lugar a malas interpretacións, moitas veces interesadas por grupos políticos ou lobbies do tipo que fora). O que pasa é que non hai moita cultura de transparencia real aínda na administración pública española (a lei de transparencia estatal xa está nun caixón…). Moi boas ideas foron rexeitadas porque  a xente non se sentiu partícipe ou non se difundiron o suficiente para que a xente as entendera vira que realmente eran boas ideas, xustas e que beneficiaban a todos.

    Dito isto, creo que estamos dacordo que o ese novo canon non ten demasiado que ver co extinto canon de saneamento. Non comparto o que se fala de que o canon é «pagar pola auga». Entendo polo que vin na lei que se trata de recuperar costes do ciclo da auga, e se especifica algúns deses conceptos. A min me parecen ben, sobre todo o concepto de que o que Augas de Galicia recaude o invirta Augas de Galicia  (tanto do canon como das posibles sancións, que dito sexa de paso me gustaría que o concepto de «quen contamina, limpa todito» tivera aínda máis presenza que o de «quen contamina, paga»). Así a posibilidade de que se «disolva» o impacto dese canon e non se empregue para o que se ten que empregar é menor.

    O problema da contaminación difusa tamén se afrontará co canon? Porque eses asentamentos dispersos afectan moito a iso (por iso tampouco me parece ben de todo que porque non se esté enganchado a unha rede de saneamento e o máis común sexa, con sorte, unha fosa séptica de deseño dubidoso, xa non se teña que pagar nada, porque a contaminación polo tratamento inaxeitado desas augas ou as da limpeza dos establos ou da cisterna de purín estame a afectar a min tamén…). Aquí ven entendo eu o de ter en conta todo o ciclo da auga e minimizar o impacto das actividades humanas (cos principios de solidariedade, responsabilidade e blablabla), e se hai que pagar un pequeno canon para aportar algo a isto e ser máis conscientes dalgunhas cousas, pois a min me parece ben (pero se a cousa non se acaba na simple recaudación, e se fai pedagoxía e educación ambiental e pola sostenibilidade).

    Neste caso non creo que nin os que din que se privatiza a auga coa lei teñan razón, nin tampouco de que sexa privatización o que se defende no conto que conta Participante 1 (o de «a túa auga só e túa» que se mencionaba, trátase de «a nosa auga é nosa», que non é o mesmo, e por certo hai máis xente en ESF ao que lle oín este mesmo discurso). O da privatización (o concepto de empresa privada e ánimo de lucro cun ben ou servizo básico para o desenvolvemento humano) creo que está estamos de acordo tódolos que estamos máis ou menos na onda de ESF de que non é aceptable no caso dos servizos básicos (e creo que nin no caso que defende Participante 1 nin tampouco Augas de Galicia é un caso de privatización porque non inclúe ningún destes elementos). Augas de Galicia non é unha empresa, e tampouco ten ánimo de lucro. Outro tema é que se poida facer unha concesión a empresas, pero a última palabra a ten esta entidade pública. Trátase de que o estado vele e controle (con tarifas máximas, medidas de solidariedade interterritorial, etc.). E se o estado a través das súas institucións lles fixera o xogo as empresas, porque todos sabemos que hai moitos intereses creados, ENTÓN A CIDADANÍA DEBE ESTAR AHÍ. Pero nin moito menos penso que esta lei busque a privatización.

     A «confrontación cultural» aquí penso que ven máis entre o modelo «público» ou de xestión pola administración pública e o «modelo de xestión comunitaria» (algo así como cando discuten os comunistas e os anarquistas, para entendernos, jejejeje, o Estado vs a Comunidade Autoxestionaria).  O malo da xestión estatal é cando é arbitraria e non solidaria, ou cando non se obteñen resultados nin se permite a participación real da poboación. O malo da xestión comunitaria é que en moitos casos (como pode ser o da auga) non teñen unha visión integral e pode haber problemas na sostenibilidade do recurso (lembro un «conto» sobre certo pobo onde chegaron uns motores para aproveitar a escasa auga do río na época seca e como o que para os habitantes dese pobo foi un avance porque podían regar, converteuse nun problema para os pobos de augas abaixo…). Pero ambos enfoques se necesitan e complementan (os que entenden disto chámanlles «aneis», está o anel da unidade familiar, o comunitario, o institucional local, o autonómico, que deben estar ben coordinados e haber transparencia, e é que hai unha cousa que dixo a premio nobel E. Ostrom que é algo así como que para xestionar recursos complexos son necesarias estructuras complexas, e o recurso hídrico con todo o seu ciclo estaredes dacordo que é complicado de xestionar.

    Preocúpame un pouco o tema de acuicultura (art 60), aos que non lles promove o que teñan o sello de certificación ambiental para que paguen menos canon, a diferencia do que se fai coas instalacións deportivas (e que ademais me parece que pagan moi pouco respecto ao impacto que teñen as súas actividades, máis alá do que paguen de canon de verquido que non creo que paguen nada porque non verten a sumidoiros públicos, pero supoño que igual non se quere que marchen de novo para Portugal… ;-DDD). Isto o digo porque nas modificacións das leis do solo dende que son consciente viñeron a dar máis flexibilidade e facilidades a unha industria que é estratéxica para Galicia sobre todo nos gobernos do PP (pero que creo que non se ten suficientemente monitoreada nin controlados os parámetros de calidade de auga que botan).

    Non vexo moito o tema de sensibilización en boas prácticas de uso de auga entre as funcións e competencias de Augas de Galicia, non debería tamén ter algo ou moito que dicir e campañas que propoñer nisto ou queda para Medio Ambiente? Tampouco acabo de ver moi definidos os cauces de participación social nos procesos nin nos organismos (haberá regulamento da lei que desenvolva isto, seguramente…).

    Algo clave é que esteamos xa fartos de leis que din unha cousa e logo se fai outra…, pero iso xa entra noutro debate e como mínimo eu defendo o beneficio da dúbida (e por outro lado é tamén responsabilidade dos cidadás denunciar e facer incidencia cando algo non se está facendo ben, ou se se ve que a lei está mal deseñada nalgún aspecto que se pon de manifesto cando xa se está cumplindo, trátase de buscar a «mellora continua» sen dar cheques en blanco aos políticos, cara un sistema que asegure acceso mínimo de calidade ao servizos básicos e a solidariedade, e se non hai bos espazos de participación previstos, SE CONSTRÚEN).


  6. FELIZ 2011!

    enero 1, 2011 by sergio

    >E un ano máis, a miña particular felicitación para todo o mundo: OS DÍAS QUE NON DEBERÍAN EXISTIR, 2011 (ao final vaise converter nun clásico!!).


  7. Y TRES AÑOS DESPUÉS, HE VUELTO

    diciembre 4, 2010 by sergio

    >¡Sí, en centroamérica de nuevo!
    De momento, Honduras en tres entregas:

    http://esfhonduras.blogspot.com/2010/11/cerrando-el-2010-en-centroamerica-1.html

    http://esfhonduras.blogspot.com/2010/11/cerrando-el-2010-en-centroamerica-2.html

    http://esfhonduras.blogspot.com/2010/11/cerrando-el-2010-en-centroamerica-3.html


  8. UNA EXPERIENCIA DE JUEGOS DE ROL PARA LA EDUCACIÓN INFORMAL E INTEGRACIÓN CULTURAL

    noviembre 22, 2010 by sergio

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    Durante 2010 hubo un pequeño proyecto desde la ONG Galicia Terra de Acollida en el que tuve ocasión de participar. Se trataba de un proyecto piloto para usar los juegos de rol como elemento de integración de inmigrantes con jóvenes de 13 a 15 años, la mayoría de República Dominicana y sin experiencia previa en juegos de rol (aunque sí en juegos de ordenador). Al menos 7 jóvenes pasaron por alguna partida, aunque sólo tres estuvieron en toda la campaña.
    Lo más positivo fue que realmente se implicaban en la lectura (algo que no es muy habitual en chavales de su edad, en su caso más atraídos por juegos de ordenador, tuenti y demás), y en sus personajes. Me sorprendió la sensibilidad que tenían al sufrimiento ajeno (incluido en algunos de los episodios a los que se enfrentaron de la aventura diseñada específicamente para este proyecto, y que por cierto si a alguien le interesa mucho el guión genérico se lo puedo facilitar, pronto espero colgarlo por aquí). También les sirvió para conocer algo más de la geografía de España y Galicia (la aventura se iniciaba en Ourense y llegaba a las islas Canarias, tras haber atravesado casi toda la península).
    Las dificultades vinieron porque al final, al no participar jóvenes españoles, la parte de integración sociocultural quedó bastante coja, aunque se trató de paliar con los contenidos de la partida (y con que al menos del director de juego era español…). Además al plantearlo como una alternativa de ocio, y con personas que nunca habían jugado al rol, no existía un horario fijo ni demasiada disciplina (están en su tiempo de ocio, no va a ser como en la escuela). Es importante llegar a un acuerdo de horario flexible pero que se cumpla (igual que cuando se queda con amigos), con lo que el director de juego que desee participar en este tipo de proyectos deberá tener esto en cuenta. Si se trata de jugadores que no se conocían previamente es mejor establecer fecha y hora de la partida. También puede pesar la brecha generacional y de comunicación, para lo cual es importante conocer sus medios de comunicación habituales e integrarse (facebook, tuenti, etc.), lo que hará más fácil quedar para las partidas. El tener un lugar tranquilo para jugar es importante, ya que si se hace en lugares comunes de centros socioculturales muchas veces hay interrupciones en el juego, aparte de la dispersión propia de la edad de los jugadores (y el no estar aun familiarizados con la dinámica de juego, aunque se adaptaron muy rápido por estar acostumbrados a distintos juegos de ordenador con algunos elementos similares).
    Al haber sido usado con un fin de ocio y promoción de valores de integración cultural, ha sido importante el establecer dentro de la propia campaña o partida, además de los elementos de diseño de “forma” (personajes, escenarios, episodios y detalles unidas por un diagrama de flujo, que es una de las metodologías para diseñar de forma “fácil” aventuras, otro día lo cuento), una base de “fondo” con los valores a trabajar, y promover mediante la interpretación y los episodios que se van sucediendo, y que deberían subyacer en todo momento: tolerancia, trabajo en equipo, empatía con situaciones distintas a la propia, solidaridad, responsabilidad de los propios actos, solidaridad y sentido de la justicia. Aun así, dado que son los jugadores los protagonistas de las acciones de sus personajes, se dan episodios de distintos tipos, algunos quizás nos tan “deseables” (peleas más o menos “gratuitas”, agresiones entre personajes de los propios jugadores, enfados y “piques” varios), pero que deben seguir su curso ya que forman parte de la vida y las historias, y sería contraproducente “prohibirlos” o evitarlos de forma excesivamente artificial por parte del director de juego.

  9. Dona si te emociona

    septiembre 22, 2010 by sergio

    >En una entrevista que publica Canalsolidario a Francesco Ambrogetti, fundraiser del Programa de Naciones Unidas sobre el Sida,se mencionan aspectos delicados y claves de la «captación de fondos» desde las ONG (fundraising usando el «palabro» técnico que se está imponiendo). Aquí podeis ver la entrevista, a la cual yo hice un comentario.

    Aunque la captación de fondos es una herramienta clave en cualquier ONG, me preocupa que la donación particular esté mucho más influida por la parte emocional de las personas que por la racional. Creo que donar por una emoción más o menos momentánea es menos deseable (y hasta puede ser contraproducente como lavado de conciencia) que que se haga por pensar que participando en determinado proyecto de transformación social pueden cambiar las cosas (lo cual en mi opinión es algo racional, que sin duda que viene tras haber sentido muchas emociones, entre ellas la sensación de injusticia de muchísimas situaciones). Por eso no comparto demasiado el modelo anglosajón y nórdico de captación de fondos de particulares por encima de lo público. Las subvenciones públicas bien estructuradas y con criterios claros y compartidos por los ciudadanos me parecen una herramienta que puede promover una transformación social mucho más profunda que la realizada «a golpe de emoción». El argumento de que esta emoción puede servir para que una persona se involucre en un proyecto y se sensibilice más profundamente puede ser válido en ocasiones, pero no me parece deseable como metodología común. Menos dinero y más militancia…


  10. ¿ONGD VINCULADAS AL TERRITORIO?

    septiembre 11, 2010 by sergio

    >La crisis está haciéndoselo pasar mal a algunas ONGD, que pierden algunas fuentes de financiación habitual.

    Esto es catastrófico para los fines que en mi opinión deben perseguir estas instituciones, porque en muchos casos la centralización excesiva en la gestión de ONGD de gran tamaño, trae como consecuencia decisiones estratégicas de ahorro de costes más fundadas en la capacidad de las sedes de atraer fondos para mantener la estructura organizacional (generalmente centralizada en ciudades grandes tipo Madrid o Barcelona) que de ser realmente vehículos de movilización social vinculada en su nivel más básico a los diversos territorios para una permeabilización y transformación social real. Y eso es producto de una estrategia a mi entender errónea, ya que ahí debería funcionar con más razón aun la solidaridad territorial (o al menos «la compensación territorial», si en un sitio se capta más compensa a donde se capta menos…).

    Este problema también se puede dar a nivel más local entre la presencia de ONGD en villas respecto a la presencia en ciudades grandes, sea cual sea la región (incluyendo las regiones periféricas, donde las villas o zonas rurales son la periferia de la periferia, pero incluso también hay ciudades periféricas respecto a otras ciudades más «preferidas» por su movilización social).

    Por eso desde aquí defiendo a los pequeños movimientos sociales vinculados a los territorios, tanto ONGD como otros que busquen la participación de la ciudadanía y su movilización para mejorar su entorno (e incluso también defiendo la riqueza de la cooperación descentralizada vinculada a la sensibilización y educación para el desarrollo con la población del territorio que aporte los fondos), y por tanto adaptados a su idiosincrasia (como en otro ámbito, aunque muy aplicable también aquí, defiende la nobel Elinor Ostrom).

    Lo pequeño es hermoso, aunque es clave dedicar también recursos a la coordinación y el trabajo en red (lo que llama Ostrom sistemas anillados) para lograr impactos ejemplarizantes más grandes y visibles. Pero para eso no hacen falta las fusiones de ONGD, como muchas veces se oye (eso de que ¿por qué hay tantas, por qué no muchas menos pero más grandes y eficientes, que trabajen todas juntas?) Ese modelo ni siquiera funciona siempre para las empresas aunque muchos quieren venderlo así, y vuelvo a Ostrom para decir que para gestionar sistemas complejos (ella habla de recursos naturales, yo hablo de cambio social), hacen falta modelos institucionales complejos